Shuvah Israel! Retorne, Israel!

Este Shabat, celebrado entre Rosh Hashaná e Yom Kipur, é chamado de Shabat Shuvah — o sábado do retorno. Não é chamado de Shuvah simplesmente porque são os dias em que os judeus que normalmente não frequentam a sinagoga retornam à comunidade e se juntam a nós para os serviços, mas sim por causa do tema profundo que permeia a haftará deste Shabat: teshuvá — arrependimento, ou mais literalmente, retorno.

O texto, do profeta Oséias, começa com ênfase nas palavras: "Volte, ó Israel, para o Eterno, seu Deus, pois você caiu por causa do seu pecado.

Leve palavras com você

E volte para Deus.

Diga:

"Perdoe toda culpa

E aceite o que é bom;

Em vez de touros, pagaremos

[com a oferta dos] nossos lábios."

(Oséias 14:2-3)

Há tanto poder nas palavras, especialmente quando são ditas. De acordo com nossos sábios, aprendemos com Bereshit que Deus cria o mundo com palavras, e então compreendemos o poder criativo e destrutivo das palavras. Uma lição repetida na famosa história da Torre de Babel.

As palavras têm o poder de tornar as coisas reais — não porque possuímos poder divino, mas porque falar em voz alta dá aos nossos pensamentos a substância e o peso que lhes faltam quando permanecem sem voz. Como a Rabina Sheila Shulman ensinou em uma prédica: "Precisamos falar. Por quê? Porque a palavra falada tem um tipo de realidade que a palavra pensada, ou a palavra lida passivamente, não tem." O mesmo vale para o próprio arrependimento. Quando adicionamos uma voz às palavras de nossas confissões, elas parecem mais pesadas, e o arrependimento se torna ainda mais significativo.

Assim, trazer palavras como oferendas a Deus, como o profeta sugere, é um presente maior do que animais, porque levar palavras consigo requer reflexão prévia e autojulgamento — o que chamamos de cheshbon hanefesh, que é sugerido para todo o mês de Elul (que antecede as Grandes Festas). Também requer intenção, dedicação e memória. Todas essas palavras estão conectadas a um profundo trabalho de busca da alma.

As palavras também são os meios para buscar o perdão de outras pessoas, o que faz parte do trabalho para esta temporada. Como aprendemos com nossos sábios, somente seres humanos podem perdoar pecados contra seres humanos. Deus só é capaz de perdoar pecados cometidos contra Deus. Em Yom Kippur, Deus perdoa, mas devemos procurar os humanos contra quem pecamos e pedir seu perdão, caso contrário, não há Teshuvá.

Um bom pedido de desculpas começa com três passos, todos baseados em palavras:

• Primeiro: usar especificamente as palavras "Sinto muito" ou "Peço desculpas". (Cuidado! "Arrependimento" não é um pedido de desculpas!)

• Segundo: dizer especificamente pelo que você se arrepende.

• Terceiro: explicar que você entende por que aquilo que você disse ou fez foi errado.

Isso porque, como o filósofo alemão Martin Buber ensina em seu livro "The Knowledge of Man": "A palavra que é dita se encontra... na esfera oscilante entre as pessoas... Tendemos a esquecer... que algo pode acontecer não apenas 'para' nós e 'em' nós, mas também, em toda a realidade, entre nós... A palavra que é dita é proferida aqui e ouvida ali, mas sua fala tem seu lugar no 'entre'!"

Quando a teshuvá começa dentro de você, ela precisa se tornar “palavras ditas” — palavras tão profundamente significativas que são quase palpáveis no espaço entre duas pessoas — para ser completa. Estas são mais do que palavras; são a manifestação de todo um processo de pensamento, construção e intenção.

As palavras também conectam a haftará desta semana à porção da Torá que leremos amanhã, onde encontramos as instruções de Deus para Moisés: "escreva este poema e o ensine ao povo de Israel; Coloquem-no em suas bocas, para que este poema seja Minha testemunha contra o povo de Israel." O que nos leva ao final da sidra: "Então Moisés recitou as palavras do seguinte poema até o fim, aos ouvidos de toda a congregação de Israel."

As palavras foram o presente final de Moisés ao seu povo — o povo a quem ele dedicou toda a sua vida. Estas são palavras que ainda lemos, ainda aprendemos, ainda recitamos todas as semanas do ano. Palavras que permanecem significativas para nós, tanto como comunidade quanto como indivíduos. Palavras que nos unem como um só povo.

Assim como as palavras foram o maior presente que Moisés pôde deixar ao seu povo, elas também são a oferta mais preciosa que podemos trazer diante de Deus durante estes Dias de Temor. Devemos proferir nossas palavras com plena intenção — para nos aproximarmos uns dos outros e, por meio dessa proximidade, do Divino. Somente por meio dessas palavras cuidadosamente escolhidas e deliberadamente ditas podemos verdadeiramente nos arrepender, verdadeiramente retornar à nossa comunidade e verdadeiramente retornar ao melhor de nós mesmos.

Que sejamos inspirados pelas palavras do profeta e retornemos. Shuva Israel!

Shabat Shalom.